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『班長の高石ミキは、事務日誌を机上にひらき、一日の勤務のまとめの記録を中断したまま、事切れていた。吉田八重子と渡辺照は市外交換台にうつぶせに倒れていた。送話中だったらしく、頭にブレストを付けていた。可香谷シゲ、伊藤千枝、沢田キミ、高城淑、志賀晴代は、市内交換台の中央に、互いに寄り添うような最期だった。松橋みどりだけは少しはなれて、窓のところまで這っていった形で倒れていた』
　当時の真岡郵便局物品主任・桜井千代子氏による金子利信氏の証言。(完本・太平洋戦争・下／文芸春秋編)

『ブレストをつけたままの者四人。残りは附近に投げ出されていた。市外台の所にいた志賀晴代は右手にコードをしっかり握りブレストを付けたまま死んでいたが、これは信号があったので、応答しようとしたものの力及ばずして倒れたものであろう』
　当時真岡郵便局長だった上田豊蔵氏の証言。(「九人の乙女」はなぜ死んだか／川嶋康男著)

　タイトルにもある通り、本作は真岡郵便局事件を題材とした日本テレビ開局５５年記念の特別ドラマである。実在した人々を扱っているが作中の９人でさえ実名ではないし、実際の面影の紹介はおろか献辞もなかった。あの樺太の８月には２週間で４２００人余が亡くなったというのに、９人だけが偶像化されることをおそれたのだろうか。それとも対照されると女優たちの見目や存在感が気劣るとでもいうのだろうか。稚内公園の九人の乙女の像については、同事件を映画化した１９７４年の作品にも収められていたが、どちらもあのモニュメントをラストシーンで活用することには抵抗はなかったようだ。
　そのラストシーン「生きてこう、生きよう、もしそう言えたら」(中村瑞枝＝市原悦子)と９人が生き延びる努力を怠ったか、付和雷同に死を選択したかのようにまとめるが、高石ミキ、可香谷シゲの自決後、班員は一度は避難を試みたとされ、伊藤千枝は少なくとも３名の自決を制止したとされる。
　また続いて「散華という名のもとに死を美化した時代は終わりました」(中村瑞枝＝福田麻由子)とは日本史でいう、いつからいつまでを指すのだろう。大きな災害・事故で際立つが、自己犠牲をいとわぬ人も、またそれを美しいと感じる人も、この国では途絶えてはいない。そもそもそこに“胸せまりくる”ものがあるからこその九人の乙女の像であり、開局記念ドラマではないのか。
　彼らの本当の名を呼び、まなざしを受けとめてほしい。かつての等身大の青春を生きた人たちだ。美化されたとかいう散華者の称号を競ってモニュメントが建ったのか、勲八等宝冠章はそのご褒美か。
　「フィクションです」と断わっているのだから野暮な指摘かもしれない。
　そうすると事件の生存者として語り部を担う中村瑞枝を創造し、複雑な経歴を背負わせているが、このあたりが脚本家の腕の見せどころなのだろう。したがって現代劇のパートや真岡の人々の人間模様、特に中村瑞枝(福田麻由子)の身に降りかかった出来事については違和感があっても、それによってこのフィクションのテーマやメッセージ性が損なわれることはない。
　むしろ題材となった樺太史を自分で吟味するきっかけになるという発展性さえ秘められている。１９７４年の映画に生々しく描かれており、本作も強く喚起するように、終戦後も樺太では断ち切られたあまたの命と絆の物語が山河を波間を埋めた。
　目ざした場所へたどり着けなかった人々。
　守りたかったものを守れなかった人々。
　守ると決めたものを守るために極限での選択を断行した人々。
　家族、職場、国家を顧みない根なし草などではなかったからこそ、責任感と無力感のはざまで必死の思いが一つ一つと燃えつきた。そして結果としてその地獄から生き延びた人といえども、多くは別の悪夢の入り口へとたどり着いたにすぎなかった。
　もはや北のかなたと化した地でひっそりと眠るこのような題材を、今また視聴者の目の前に提供してくれる制作者たちの誠意には素直に感謝したい。
　この事件については「自決はあまりに早かった」「男がいれば回避された」「恐怖にかられてたちまち異常な心理状態に陥った」などと評する書物があるが、そういう視座には武道沢の楡の木陰で自決した大平炭鉱病院の６人の看護婦や、ひいては落城誤認により自刃して果てた白虎士中二番隊の１９名などはどう映るものか。

　真岡とはアイヌ語で「透明なる空気」「美しき波の上」「風光明媚」といった意味の言葉だそうだ。ありし日の美しき波の上、とこしえに続く幸せな夢の中で彼らが安らかに眠れるよう祈らずにはいられない。